Isaías 14:12 fala de satanás ou do rei da Babilônia?

Isaías 14:12 fala de satanás ou do rei da Babilônia?

Esse tema a qual eu ire entrar é complexo, e vou pedir para o leitor deste blog, analisar o texto, e prestar muita atenção. Muitas pessoas não se conformam com o texto '' puro e claro '' e tentam ''espiritualizar o texto. Iremos agora analisar o texto de Isaías 14.12 e veremos se esta falando de Lúcifer ou do rei da Babilônia, e assim cada um tire suas próprias conclusões.
     Bom, essa passagem esta traduzida literalmente: '' Como caístes do céu  ó estrela da manhã ( brilhante, brilha ' Hetel ) filho da alva. Como fostes lançado por terra. ti que debilitavas as nações!'' O titulo Hetel, que a KJV  ( seguindo a vulgata Latina ) traduz por Lúcifer'', é traduzido por Heosphoros na Septuaginta ( com o significa de '' que traz a aurora'', referindo-se a estrela da manhã ). Um contato arábico é hilalun, ''uma nova lua''. Se essa palavra for derivada da raiz halal em hebraico ( halla em arábico ), que significa '' brilho com furor '' ( o cognato ácadio ellu é um adjetivo que significa brilhante ).

Muito se tem especulado quanto ás várias possibilidades de identificação desse rei da Babilônia: ele seria Nabonido (como Duhm e Marti sugerem), ou Belsazar, o último rei da Babilônia; entretanto, a arrogante autoconfiança e a presunçosa ambição expressas no versículo 13 dificilmente pode ser coerente com o poder em declínio e o cerco sofrido pela Babilônia, durante as últimas duas décadas de sua existência como império. Só o próprio Nabucodonosor poderia ter mantido ideias tão extravagantes, como a de obter completa supremacia na terra e no céu.  Mas como salientou W. H. Cobb ("The Ode in Isaiah xiv", ), Nabucodonosor "estava muito longe de ser um opressor cruel". J. Muilenburg  insistia em que "de muitas maneiras parece que o governo babilônico certamente não era tirânico nem opressivo, em comparação

ó   230 com o governo assírio".

A eliminação de candidatos possíveis que seriam identificados com "o rei de Babilônia" em Isaías 14.4-23 leva à conclusão de que essa figura tencionava realmente ser uma personificação da Babilônia como um todo, um exemplo da série de poderes mundanos que desafiavam a Deus e que encontrou seu destino quando chegou o dia de seu julgamento. É altamente significativo que esse oráculo se encerre (nos v. 24-27) com o decreto de destruição que visitaria a "Assíria" na terra de Israel e, na verdade, todas as nações gentílicas também (v. 26). Portanto, essa profecia foi dada a Isaías algum tempo antes da invasão assíria de 701 a.C, a qual resultou em perdas extraordinárias para o exército aparentemente invencível de Senaqueribe. No entanto, ela tem em vista também o futuro surgimento e a supremacia temporária da cidade de Babilônia, ainda que nos dias de Isaías ela fosse mera província sujeita ao Império Assírio.

 Fica bem claro que o rei é um ser humano, porque é pai e tem descendentes. O versículo 21 proclama a ordem: "Preparem um local para matar os filhos dele por causa da iniquidade dos seus antepassados para que eles não se levantem para herdar a terra e cobri-la de cidades". Em outras palavras, o Império Babilônico iria para o fundo, em derrota e ruína, e os sobreviventes da catástrofe (marcados pela queda da Babilônia diante dos medos e persas, em 539 a.C.) seriam dizimados e nunca mais exerceriam poder político. O estado falido da Babilônia (pitorescamente descrita como um cadáver que apodrece na sepultura, atacado de bichos, e agora atirado no Sheol, onde passará a morar v. 11) é saudado pelos espíritos dos mortos de civilizações anteriores com vaias e gritos.

É digno de nota que a estátua do sonho de Nabucodonosor, representando quatro impérios, conforme delineado em Daniel 2.35, possuía certa identidade com todos os quatro períodos em estudo, até o tempo do fim, quando o quinto reino destruirá a estrutura toda, reduzindo-a a pó. É por isso que a Babilônia emerge no fim dos tempos como o símbolo do mundo corrupto e da igreja mundanizada, que devem ser destronados por um desastre repentino de severidade sem paralelo. Apocalipse 14.8 diz: "Seguiu-se outro anjo, o segundo, dizendo: Caiu! caiu a grande Babilônia que fez todas as nações beberem do vinho da fúria da sua ò   231 prostituição". A queda da Babilônia é seguida pela do próprio dragão (Ap 20.2). Parece que isso confirma também o envolvimento de duas personalidades de Isaías 14; ambas são levadas a julgamento pelo Todo-poderoso. É dramático como esse movimento final de desprezo e desafio arrogante contra o Deus dos hebreus, conforme expressos pelo rei Belsazar no banquete de seu aniversário, é levado ao final pela sinistra escritura, pela mão invisível, na parede do palácio, anunciando o desastre repentino e irreversível, "Naquela mesma noite Belsazar, rei dos babilônios" (Dn 5.30).

 Monte da congregação

Quando ele diz que queria estar no monte da congregação de Deus e subir acima das estrelas de Deus, a uma referencia do monte tzafon  que hoje fica próximo a síria que tem quase 1776 metros de altura; o fato do monte ser muito grande, acreditavam que ali habitavam deuses ou divindades, então o rei da babilônia se vê como uma divindade que quer estar acima de todos tipo de divindades no contexto histórico babilônico. Como todo estudioso sabe, babilônia tinha um forte conhecimento na área de astrologia, então olhando na questão do caiu ó estrela, entramos no conceito da mitologia babilônica e cananeias.

 

 Bispo Lúcifer do IV

Até o século IV da era cristã, o nome Lúcifer era um nome como outro qualquer e não tinha nada de diabólico. Neste século houve um bispo com o nome em questão ( Lúcifer de Cagliari ). Este bispo brigo com o Papa, para agradar o imperador Constantino, que estava voltando a doutrina do Bispo Arius, segundo a qual Jesus seria  uma criatura de Deus e não da mesma substancia de Deus. A doutrina de Arius ja havia sido banida no concilio de Niceia.

Voltando ao Papa Lúcifer de Cagliari foi muito agressivo em sua condenação ao Papa. De fato o conflito foi longo. S.Jerônimo não gostava da intransigência nem das opiniões do Bispo Lúcifer e seus seguidores. Pouco depois, quando Jerônimo traduziu a bíblia do grego para o latim, ao traduzir Isaías 14, Jerônimo traduziu '' Estrela da manhã '' por Lúcifer ( Lúcifer em latim realmente quer dizer '' estrela da manhã ).

Por isso todas traduções da bíblia baseadas na tradução de Jerônimo tem uma única ocorrência da palavra Lúcifer e é precisamente em Isaías 14. Porém as bíblias que não são baseadas na tradução de Jerônimo não terá o nome tal. 

Conclusão: Em Isaías fala apenas do rei da Babilônia.

Cada um tire suas conclusões.

Bibliografia: Historia da igreja Robert Hasting

Interpretando as escrituras - Robson Gett

Léxico Willian Holanday

Os Escritos sagrados dos Malaquins 

Jesofa Kommentar zum Alten Testament, Leipzig 1930